{"id":285,"date":"2012-05-10T08:37:56","date_gmt":"2012-05-10T06:37:56","guid":{"rendered":"http:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/?p=285"},"modified":"2012-05-10T08:37:56","modified_gmt":"2012-05-10T06:37:56","slug":"es-it-para-el-debate-con-respecto-al-sistema-de-dominacion-y-nota-di-culmine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/?p=285","title":{"rendered":"(es-it) Para el debate con respecto al sistema de dominaci\u00f3n y nota di Culmine"},"content":{"rendered":"

Con grande riluttanza pubblichiamo il presente testo. Lo facciamo solo perch\u00e9 vogliamo terminare con i testi relativi alle discussioni sollevate dall’ultimo numero di RyA. Ma, sinceramente, pensiamo sia solo una gran perdita di tempo stare dietro a qualche studentello con ansie da protagonismo, con letture mal digerite e con tono saccente. Nel presente testo, si ha la pretesa di farci accettare la teoria secondo la quale ci sono esseri inferiori e superiori, il tutto sulla base di un biologismo comportamentista. Sinceramente, i fascistelli della nuova destra sembrano essere molto pi\u00f9 aperti di questo insulso \u201cpoliticamente scorretto\u201d. Con tutto il nostro schifo!! – Culmine<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Para el debate con respecto al sistema de dominaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

extra\u00eddo de\u00a0 <\/em><\/span>materialanarquista<\/strong><\/em><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Por algunos pol\u00edticamente incorrectos en ruptura con la civilizaci\u00f3n <\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Nota aclaratoria antes de comenzar a leer este peque\u00f1o texto.<\/span><\/em><\/p>\n

Primero que nada queremos comenzar diciendo que este texto, ensayo o como le quieran llamar no va dirigido para todos los lectores, ( una cosa es conocer alg\u00fan tipo de lenguaje simb\u00f3lico y civilizado, y otra cosa muy diferente es comprenderlo y analizarlo racionalmente) ya que el tipo de lenguaje y las ideas expuestas a continuaci\u00f3n podr\u00edan resultar ofensivas de alguna u otra manera para aquellos lectores pol\u00edticamente correctos y tal vez no sean lo suficientemente fuertes para soportar la cruda y dura realidad.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a>Hace no mucho hemos visto en diferentes portales, blogs de internet (la gran mayor\u00eda anarquistas) diversas \u201ccr\u00edticas\u201d al posicionamiento de la editorial de la revista RyA con respecto a las \u201cluchas\u201d izquierdistas, al racionalismo, con lo que respecta al sistema de dominaci\u00f3n (el cual no lo ven como alg\u00fan objetivo inmediato y esta postura la compartimos, las explicaciones las diremos m\u00e1s adelante) y su rechazo total al sistema tecnol\u00f3gico industrial (S.T.I) entre otras. Por lo cual quisimos aprovechar la ocasi\u00f3n para ampliar un poco m\u00e1s el debate que se ha venido generando con algunos individuos no afines a este tipo de posturas.<\/span><\/p>\n

Con respecto a la dominaci\u00f3n:<\/span><\/strong><\/p>\n

Quisieramos comenzar preguntando \u00bfqu\u00e9 es lo que\u00a0 se entiende por dominaci\u00f3n? O \u00bfa qu\u00e9 le llaman dominaci\u00f3n aquellos que dicen luchar en contra del \u201csistema de dominaci\u00f3n\u201d? si por dominaci\u00f3n se entiende el sometimiento, manipulaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, etc. de alg\u00fan individuo o grupo de individuos superiores, por sobre otro individuo o grupo de individuos inferiores o del entorno natural, para la sobrevivencia\u00a0 o el mejor desarrollo de una especie y\/o individuo potencialmente libre, entonces podr\u00edamos afirmar que algunos animales que se encuentran dentro de la naturaleza salvaje tienden a dominar a otras especies o individuos de su misma especie.\u00a0 Esto se da cuando una especie\/individuo superior somete a una especie\/individuo inferior para sacar provecho y asegurar su supervivencia y la de su especie, esto lo podemos ver en los animales que se organizan jer\u00e1rquicamente donde el individuo superior tiende a gozar de privilegios mientras que el\/ los individuos inferiores tienden a subordinarse ante \u00e9l \u201cdirigente\u201d, pero \u00e9ste tipo de organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica no se da dentro de todas las especies animales y en las que se da, podemos observar una variaci\u00f3n cuantitativa, as\u00ed podemos discernir de los macacos que son una especie de primates no humanos donde la escala de jerarqu\u00eda es desarrollada y estricta, mientras que en los artr\u00f3podos el sistema de \u201cdominaci\u00f3n\u201d es menos fuerte.\u00a0 De igual manera podemos decir que una especie animal \u201cdomina\u201d su entorno al manipularlo para \u201ccrear\u201d ambientes \u201cartificiales\u201d como por ejemplo, madrigueras, nidos, presas, refugios, etc. (1)\u00a0 este tipo de dominaci\u00f3n la podr\u00edamos catalogar como de peque\u00f1a escala ya que participa dentro de los sistemas de autorregulaci\u00f3n natural y por ende no interrumpe con los mismos.<\/span><\/p>\n

El segundo tipo de dominaci\u00f3n que podemos observar la catalogaremos como dominaci\u00f3n a gran escala, este tipo de dominaci\u00f3n puede catalogarse como da\u00f1ina, ya que interrumpe con los procesos de autorregulaci\u00f3n no artificial y no asegura la preservaci\u00f3n de una especie y\/o individuo y solo est\u00e1 presente con el \u00fanico fin de satisfacer necesidades psicol\u00f3gicas (2). Este tipo de dominaci\u00f3n es exclusiva dentro de la especie humana civilizada y\/o industrializada, reforzada muchas veces por creencias y\/u objetivos\u00a0 err\u00f3neos, es por ello que podemos ver un incremento cuantitativo seg\u00fan la regi\u00f3n geogr\u00e1fica y\/o los intereses de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados tecnol\u00f3gicamente, as\u00ed pues, podemos observar que a menor desarrollo tecnol\u00f3gico es menor la escala de dominaci\u00f3n, como ejemplo pondremos a las tribus de los dobuanos, estas peque\u00f1as tribus se desarrollan dentro de un ambiente hostil ya que habitan en una regi\u00f3n alta de la isla de dobu en la cual las condiciones no son del todo favorables para la sobrevivencia, ya que su h\u00e1bitat es de \u00edndole volc\u00e1nica por lo que cuanta con pocas regiones propicias para la agricultura y escasas oportunidades de pesca, es por ello que cuando\u00a0 se encuentran en condiciones propicias de \u201csometer \u201c a un individuo,\u00a0 estos no desaprovechen la oportunidad para satisfacer sus necesidades fisiol\u00f3gicas (pulsiones org\u00e1nicas) que aseguren su supervivencia, de esta misma forma estos individuos dominan su entorno natural al \u201ccrear\u201d ambientes que aseguren su supervivencia\u00a0 y la de su c\u00edrculo social inmediato (3), pero queremos aclarar algo este tipo de \u201cdominaci\u00f3n\u201d solo existe para satisfacer intereses fisiol\u00f3gicos primordiales y asegurar la preservaci\u00f3n del individuo o la tribu.<\/span><\/p>\n

Algo similar podemos observar con las sociedades industrializadas cuando una persona domina a otro individuo potencialmente libre y artificializa el entorno natural donde se desarrolla, solo que este tipo de \u201cdominio\u201d no es para satisfacer necesidades fisiol\u00f3gicas reales y\/o para preservaci\u00f3n del individuo, sino que se hace solo por mera satisfacci\u00f3n (consciente o inconscientemente) persona l,\u00a0 donde el tipo de dominaci\u00f3n se transforma en una especie de simbolismo donde son \u00e9stos (los s\u00edmbolos) los que dan la superioridad \u201cmoral\u201d para dominar.<\/span><\/p>\n

Con esto queremos decir que de cierta manera estamos de acuerdo con lo que comentan el individuo de D.T al decir que \u201ccada cultura tiene sus propios sistemas de dominaci\u00f3n (sexista, especista, cualquiera que sea); simplemente, en algunas partes del planeta, m\u00e1s que en otras, estos sistemas de dominaci\u00f3n fueron, en la pr\u00e1ctica, reforzados por un STI\u201d entonces\u00a0 \u00bfqu\u00e9 quisi\u00e9ramos a\u00f1adir con respecto a este tema? Que con este planteamiento\u00a0 nos podr\u00edan estar dando la raz\u00f3n (o a los editores de RyA) de\u00a0 centrarse en\u00a0 combatir al S.T.I\u00a0 por qu\u00e9 bien este fue el que propici\u00f3 la dominaci\u00f3n a gran escala para satisfacer los \u201cintereses\u201d del mismo sistema, dejando de\u00a0 lado los intereses o necesidades individuales. Adem\u00e1s de que es m\u00e1s realista el combatir el S.T.I ya que es lo m\u00e1s inmediato por ahora, (recordemos que la tecnolog\u00eda y la industrializaci\u00f3n son omnipresentes) y tal vez si alg\u00fan d\u00eda se ll\u00e9guese a colapsar el S.T.I, entonces SI podr\u00edamos enfocarnos en acabar con la dominaci\u00f3n pero SOLO dentro de nuestro c\u00edrculo social inmediato, porque \u00bfpara qu\u00e9 querr\u00edamos acabar con la \u201cdominaci\u00f3n\u201d de alg\u00fan grupo ajeno a nosotros en donde no tuvi\u00e9semos finalidad real alguna para acabar con ese tipo de dominaci\u00f3n, en donde no sabr\u00edamos las condiciones en las que dicho grupo se desarrolla y por ende desconozcamos las motivaciones de dicha dominaci\u00f3n? (4), \u00bfacaso deber\u00edamos de hacerlo? porque \u00bfes lo \u201cmoralmente \u201ccorrecto? Pero con esto, \u00bfno se estar\u00eda regresando a los valores del sistema tecnol\u00f3gico-industrial al ser o tratar de ser sobresocializados y defender o proteger a los desprotegidos? Por estas razones creemos que el acabar con la dominaci\u00f3n en todos los aspectos es algo iluso (al menos por el momento como lo hemos dicho) adem\u00e1s de que es in\u00fatil, y solo propicia un desgaste f\u00edsico y psicol\u00f3gico innecesario, de nada sirve acabar con alg\u00fan aspecto de las dominaci\u00f3n mientras el S.T.I siga su curso ya que este siempre encontrara la manera de adaptarse a los cambios, por eso no es de extra\u00f1arse que el sistema en cierta medida est\u00e9 a favor de la igualdad (5) (racial, sexual, \u00e9tnica, cultural, etc.) pero tal vez dir\u00e1n aquellos que a\u00fan se denominan como revolucionarios, que no se trata de acabar solo con algunos aspectos de la dominaci\u00f3n, sino que se trata de acabar con todo el sistema de dominaci\u00f3n en su conjunto, pero yo solo les hago una sencilla pregunta \u00bfc\u00f3mo es que piensan acabar con sistema de dominaci\u00f3n( o cualquier otro)? \u00bfUtilizando sus mismos valores?<\/span><\/p>\n

Sobre el mito de la igualdad:<\/span><\/strong><\/p>\n

Obviamente al decir que se est\u00e1 en contra de la dominaci\u00f3n entonces se pugna muchas veces (inconscientemente) por la \u201cigualdad\u201d pero sobre esto daremos\u00a0 algunas opiniones que, posiblemente no les agraden a muchos:<\/span><\/p>\n

Mucho se ha dicho acerca de esto, lo que es y lo que no es la igualdad, que si todos debi\u00e9semos gozar de los mismos privilegios, oportunidades de desarrollarnos libres y aut\u00f3nomamente y hasta de la igualdad en cuanto a\u201dderechos\u201d siendo que muy pocos son los que se han puesto a pensar racionalmente lo que tratan de exponer cuando se promulgan a favor de la igualdad siendo que esto no es m\u00e1s que un mito o un t\u00e9rmino mal empleado por los valores civilizados.<\/span><\/p>\n

Decimos que la igualdad es un mito por que nadie absolutamente nadie, ni siquiera individuos dentro de una misma especie, gozan de una estructura biol\u00f3gica-psicol\u00f3gica espec\u00edfica y dentro de los humanos la estructura de car\u00e1cter es muy diferente una de otra dependiendo del sexo, edad, posici\u00f3n social, cultura, raza, etc. Por eso al hablar de igualdad es algo err\u00f3neo y es aceptar la ausencia de superioridades e inferioridades relativas de un individuo a otro. \u00bfA qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de superioridad e inferioridad relativa? A condiciones\u00a0 biol\u00f3gicas, fisiol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y neuronales espec\u00edficas que hace de un individuo m\u00e1s o menos apto para la adaptabilidad natural, pero \u00bfqu\u00e9 quiere decir esto?, para los que a\u00fan no lo comprenden del todo pondremos un ejemplo. Pensemos en un animal acu\u00e1tico (cualquiera que sea siempre y cuando solo se desarrolle dentro de un ambiente acu\u00e1tico) y para compararlo pensemos en un animal terrestre (de igual forma cualquiera que sea siempre y cuando su desarrollo sea terrestre) ahora bien quisiera hacer una pregunta. \u00bfQu\u00e9 animal se desarrollar\u00eda o tendr\u00eda m\u00e1s expectativas de adaptarse en un ambiente marino?\u00a0 La respuesta es muy simple\u00a0 y evidente, por supuesto el animal marino, por que\u00a0 sus condicionamientos biol\u00f3gicos y fisiol\u00f3gicos han hecho de\u00a0 el un animal m\u00e1s apto para sobrevivir dentro de ese h\u00e1bitat, esto refleja una superioridad relativa por sobre la del animal terrestre ya que \u00e9ste no tiene los condicionamientos apropiados para un desarrollo \u00f3ptimo dentro del mismo entorno, pero si las condiciones ambientales-naturales fuesen opuestas el que tendr\u00eda mas expectativas de vida ser\u00eda el animal terrestre.<\/span><\/p>\n

En cuanto a los humanos refiere, podemos observar una superioridad\/inferioridad dependiendo de la estructura de car\u00e1cter del individuo en cuesti\u00f3n, cuestiones fisiol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y neuronales, as\u00ed podemos se\u00f1alar que un individuo es (relativamente) superior a otro individuo\u00a0 (humano) o viceversa dependiendo de comparaci\u00f3n que se le de.\u00a0 Supongamos que un individuo X es superior a un individuo Y (en cuanto al aspecto\u00a0 fisiol\u00f3gico de la fuerza) y por lo tanto, como X es superior a Y y Y es inferior a X, pero\u00a0 ahora supongamos que Y es mejor\u00a0 (superioridad) para realizar operaciones complejas las cuales dependan de cierto grado de inteligencia, para lo que X es menos apto (inferioridad) entonces podemos decir que : X es superior a Y en cuanto a acciones que conlleven un esfuerzo f\u00edsico que utilice la fuerza y por lo tanto Y es (relativamente) inferior a X. Pero a lo que respectan actividades en las cuales se tanga que desarrollar un esfuerzo cognoscitivo\u00a0 para desarrollar operaciones complejas (un c\u00e1lculo matem\u00e1tico por ejemplo) se puede decir que Y es superior a X y por lo tanto X es inferior a Y.<\/span><\/p>\n

Es a esto a lo que nos referimos en cuanto a inferioridades\/superioridades (relativas).Dependiendo del individuo con el que se desarrolle la comparaci\u00f3n es como aparecen las superioridades e inferioridades, por esto creemos que el luchar por alcanzar un tipo de igualdad, es algo absurdo porque siempre existir\u00e1n esas superioridades\/ inferioridades relativas, si \u00e9stas no existieran, la especie humana (o cualquier otra) no hubiese podido adaptarse al medio donde se desarrolla, pensemos un momento. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todos goz\u00e1semos de esa \u201cigualdad\u201d? el entorno se ver\u00eda\u00a0 muy da\u00f1ado ya que todos\u00a0 tendr\u00edamos \u00a0las mismas condiciones fisiol\u00f3gicas, biol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y neuronales y por ende satisfici\u00e9ramos nuestras necesidades fisiol\u00f3gicas\/psicol\u00f3gicas (en caso de contar con necesidades psicol\u00f3gicas) b\u00e1sicas de igual manera,\u00a0 as\u00ed todos tendr\u00edamos las mismas posibilidades de supervivencia sin importar las condiciones naturales, todos seriamos iguales fisiol\u00f3gica y bil\u00f3gicamente \u201ciguales\u201d, nos alimentar\u00edamos de igual forma, y aqu\u00ed entra otra cuesti\u00f3n \u00bftodos seriamos carn\u00edvoros, herb\u00edvoros, frug\u00edvoros,\u00a0 u omn\u00edvoros? Da igual la respuesta, las consecuencias ser\u00edan desastrosas, si solo nos aliment\u00e1ramos de carne no existieran depredadores los cuales acabasen con las plagas o el exceso de plantas, vegetales, frutos etc. Y si solo comi\u00e9ramos alimentos que no impliquen \u201csufrimiento\u201d el entorno se ver\u00eda afectado por el gran incremento de especies animales ya que se estar\u00eda afectando los sistemas de autorregulaci\u00f3n natural, en este caso se ver\u00eda afectada la cadena alimenticia.<\/span><\/p>\n

Esto es en cuanto a condiciones naturales refiere, pero tal vez algunos lectores a\u00fan creen que la \u201cigualdad\u201d es posible ya que ellos no se refieren al tipo de \u201cigualdad\u201d natural sino a una \u201cigualdad\u201d dentro de este entorno civilizado, cuando hablan de igualdad se refieren a aquella de sexo, raza, posici\u00f3n social, preferencias sexuales, especie, etc. Igualdad en cuanto\u00a0 a que cada individuo, sin depender de todo esto que acabamos de mencionar,\u00a0 cuente con las misma posibilidades de desarrollase \u201clibremente\u201d, que sea capaz de sacarle provecho a sus potencialidades, de vivir plenamente (hedonistamente dir\u00eda yo) pero eso s\u00ed, dentro del S.T.I\u00a0 \u00bfacaso, ya se les olvid\u00f3 que son estos mismos valores los que el mismo sistema promueve?\u00a0 Despu\u00e9s del todo son solo unos cuantos individuos inteligentes los cuales esto no se les olvida.<\/span><\/p>\n

Con respecto a la racionalidad e irracionalidad enfocada a la \u201clucha\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Mucho se ha hablado entorno a esto y en cuanto a la mayor\u00eda de las cr\u00edticas somos totalmente ajenos a lo que dicen, y por ende no compartimos en nada todos sus planteamientos.<\/span><\/p>\n

Si bien la racionalidad como las emociones son algo muy arraigado a la especie humana, y por ende, algo que aunque queramos no podremos deshacernos de estos dos aspecto, creemos que lo que s\u00ed podemos y debemos de hacer es diferenciar la una de la otra, y m\u00e1s cuando de \u201catacar\u201d al sistema se refiere, me parece algo muy simplista decir que se atac\u00f3 determinado lugar o determinada persona solo por rencor, resentimiento, odio, etc. Adem\u00e1s que con este tipo de argumentos\u00a0 se le resta credibilidad y sentido objetivo a dicha acci\u00f3n, dando a notar que aquellos\u00a0 resentidos sociales solo hacen ese tipo de acciones como escape a sus\u00a0 frustraciones, utilizando la violencia\u00a0 o \u201cacci\u00f3n directa\u201d (da lo mismo como le quieran llamar) solo como una de las tantas actividades sustitutorias que hay en la sociedad civilizada que lo \u00fanico que buscan dichas actividades es la insaciable\u00a0 b\u00fasqueda de placeres (7).<\/span><\/p>\n

Porque despu\u00e9s de todo \u00bfqu\u00e9 se puede decir de un individuo que ataca al sistema por\u00a0 rencor, resentimiento, odio, venganza etc.? Que solo lo ha hecho premeditada e impulsivamente ya que las circunstancias llevaron a dicha persona a cometer tal acto, y por ende, se le podr\u00eda diagnosticar como una persona emocionalmente inestable, la cual ha cometido tal acto por\u00a0\u00a0 desfogue y sin razones objetivas.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, decimos que basar las acciones en las emociones es err\u00f3neo, por que durante a\u00f1os el sistema ha utilizado estos mismos argumentos emocionalitas para justificar sus actos, o d\u00edganme ustedes \u00bfQu\u00e9 es lo que mueve a un soldado o a un fascista a defender a su naci\u00f3n, y al mismo tiempo a combatir a todo aquello que se oponga a ello? As\u00ed es, el amor y\u00a0 el odio, son primordialmente lo que mueve a este tipo de personas a cometer este tipo de actos, amor a la patria y odio a los\u00a0 que se opongan a ella, es por esto que el sistema le da tanta importancia a la exaltaci\u00f3n de los sentimientos y\u00a0 las emociones y que desde peque\u00f1os se nos hipersensibilice. Tal vez algunos podr\u00edan argumentar entonces, que la racionalidad es algo que el sistema tambi\u00e9n ha utilizado muy frecuentemente para alcanzar sus propios objetivos, pero esta idea se nos hace un tanto vaga y simple,\u00a0 si bien a primera vista podr\u00eda parecer que al sistema o las personas que sustentan al mismo, los motiva la raz\u00f3n ya que utilizan\u00a0 y\/o elaboran c\u00e1lculos complejos, m\u00e9todos emp\u00edricos\u00a0 y parte de la racionalidad para alcanzar sus objetivos, estos son tan solo parte, ya que\u00a0 lo que verdaderamente\u00a0 motiva a la persona a buscar dicho objetivo es un sentimiento, dicho sentimiento podr\u00eda ser el miedo, lo podemos ver en cient\u00edficos que crean m\u00e9todos para prolongar la vida\u00a0 (aunque esta sea artificial) por MIEDO a la muerte. Entonces, aqu\u00ed debi\u00e9semos de prestar importante atenci\u00f3n, no en el objetivo, si no en la motivaci\u00f3n por alcanzar dicho objetivo.<\/span><\/p>\n

Que quede claro que nosotros no nos oponemos a las emociones, o que las emociones debiesen de ser erradicadas, y que solo nos deber\u00edamos guiar por la raz\u00f3n (creo que cuando pase eso el ser humano se habr\u00e1 extinto), sino que debemos de enfocarnos en atacar al sistema o desestabilizarlo, racional y objetivamente (las emociones muchas veces son subjetivas), ya que en nuestras vidas y relaciones personales\u00a0 podemos\u00a0 desfogarnos emocional, sentimental e impulsivamente, si la situaci\u00f3n lo amerita. Pero para atacar\u00a0 al sistema solo nos debe de motivar la raz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, existen algunos puntos lo cuales creemos que tambi\u00e9n son importantes de abordar, como por ejemplo el relativismo que se le da a la naturaleza, el izquierdismo, entre otros, pero tal vez y solo tal vez, dichos puntos los abordaremos en otro texto, dependiendo\u00a0 de la aceptaci\u00f3n o desprecio,\u00a0 de la comprensi\u00f3n o incomprensi\u00f3n de este primer texto por parte del lector.<\/span><\/p>\n

Algunos pol\u00edticamente incorrectos en ruptura con la civilizaci\u00f3n <\/strong><\/span><\/em>______________________________________<\/span><\/p>\n

(1) Queremos aclarar que estos casos se presentan por y para preservaci\u00f3n de una especie y\/o individuo, o para el mejor desarrollo social en caso de que se trate de una especie sociable.<\/span><\/p>\n

(2) Dichas necesidades psicol\u00f3gicas podr\u00edan ser reflejadas dentro de un individuo con car\u00e1cter destructivo, y por ello tendr\u00edan la necesidad de mantener a uno o m\u00e1s individuos y\/o el entorno donde se desarrollan sometidos con el \u00fanico af\u00e1n de sentir placer.<\/span><\/p>\n

(3) Aqu\u00ed podemos decir que los dobuanos le dan gran importancia a la propiedad privada, y que es la propiedad privada sino una especie de dominaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

(4) Aqu\u00ed podr\u00eda ser que se trate de\u00a0 un tipo de dominaci\u00f3n del primer tipo, donde asegure la supervivencia de dicho grupo y el mejor desarrollo social.<\/span><\/p>\n

(5) Igualdad = \u00bfantidominaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

(6) Estos valores los catalogamos como los valores que resalta el izquierdismo: solidaridad indiscriminada, igualdad, fraternidad, hedonismo, antiespecismo, etc.<\/span><\/p>\n

(7) Aqu\u00ed otra vez podemos observar los mismos valores del sistema. Hedonismo y eudemonismo.<\/span><\/p>\n

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Per il dibattito sul sistema di dominazione<\/strong><\/span><\/p>\n

tratto da<\/em><\/span>materialanarquista<\/strong><\/em><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Da alcuni politicamente scorretti in rottura con la civilizzazione <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Nota preliminare prima di iniziare a leggere questo piccolo testo.<\/span><\/em><\/p>\n

Innanzitutto, iniziamo col dire che questo testo, saggio o come volete chiamarlo non \u00e8 rivolto a tutti i lettori (una cosa \u00e8 conoscere un qualche tipo di linguaggio simbolico o civilizzato, ben altra \u00e8 comprenderlo ed analizzarlo razionalmente), in quanto il tipo di linguaggio e le idee esposte di seguito potrebbero risultare offensive in qualche maniera per quei lettori politicamente corretti, magari non sufficientemente forti per sopportare la cruda e dura realt\u00e0. <\/span><\/em><\/p>\n

Da un po’ di tempo abbiamo visto su diversi siti, blog (in gran parte anarchici) diverse \u201ccritiche\u201d sulla posizione presa dall’editoriale della rivista RyA, in merito alle \u201clotte\u201d sinistrorse, al razionalismo, al sistema di dominazione (che non \u00e8 visto come un obiettivo immediato e questa posizione la condividiamo, e ne spiegheremo le ragioni pi\u00f9 avanti) e al ripudio totale al sistema tecnologico industriale (S.T.I), tra le altre cose. Per questo, abbiamo voluto approfittare dell’occasione per ampliare un po’ oltre il dibattito che s’\u00e8 originato con alcuni individui non affini con questo tipo di posizioni. <\/span><\/p>\n

Sulla dominazione:<\/span><\/strong><\/p>\n

Vorremmo iniziare a chiedere cos’\u00e8 che s’intende per dominazione? Cosa chiamano dominazione quelli che dicono di lottare contro il \u201csistema di dominazione\u201d? Se per dominazione s’intende la sottomissione, la manipolazione, lo sfruttamento, ecc. di qualche individuo o gruppi d’individui superiori su altri individui o gruppi d’individui inferiori o dell’ambiente naturale, per la sopravvivenza o il miglior sviluppo di una specie e\/o individuo potenzialmente libero, allora potremmo affermare che alcuni animali che si trovano nella natura selvaggia tendono a dominare altre specie o individui della loro stessa specie. Ci\u00f2 accade quando una specie\/individuo superiore sottomette una specie\/individuo inferiore per beneficiarsene ed assicurarsi la sopravvivenza sua e della sua specie. Questo lo possiamo vedere negli animali che s’organizzano gerarchicamente, in cui l’individuo superiore tende a godere di privilegi mentre gli individui inferiori tendono a subordinarsi dinanzi al \u201cdirigente\u201d. Ma questo tipo di organizzazione gerarchica non avviene in tutte le specie animali ed anche laddove si verifica possiamo osservare una variazione quantitativa. In tal modo possiamo segnalare il macaco, specie di primati non umani in cui la scala gerarchica \u00e8 sviluppata e stretta, mentre negli artropodi il sistema di \u201cdominazione\u201d \u00e8 meno forte. Allo stesso modo possiamo dire che una specie animale \u201cdomina\u201d il suo ambiente, manipolandolo per \u201ccreare\u201d ambienti \u201cartificiali\u201d come per esempio tane, nidi, sbarramenti, rifugi, ecc. (1). Questo tipo di dominazione potremmo catalogarla di piccola scala, visto che partecipa all’interno dei sistemi di autoregolazione naturale e pertanto non li perturba. <\/span><\/p>\n

Il secondo tipo di dominazione che possiamo osservare le catalogheremo come dominazione a grande scala. E’ un tipo di dominazione che pu\u00f2 essere classificata come dannosa, perch\u00e9 perturba i processi di autoregolazione non artificiali e non assicura la preservazione di una specie e\/o individuo ed \u00e8 solo presente con l’unico fine di soddisfare dei bisogni psicologici (2). Questo tipo di dominazione \u00e8 esclusivo della specie umana civilizzata e\/o industrializzata, rafforzata spesso da pensieri e\/o obiettivi sbagliati. E’ per questo che possiamo vedere un aumento quantitativo, a seconda della regione geografica e\/o dagli interessi dei paesi pi\u00f9 tecnologicamente sviluppati. Cos\u00ec possiamo osservare che dinanzi ad un minor sviluppo tecnologico sia minore la scala di dominazione; come esempio possiamo porre le trib\u00f9 dei dobuani, piccole trib\u00f9 che vivono in un ambiente ostile in quanto abitano in una alta regione dell’isola di Dobu, in cui le condizioni non sono del tutto favorevoli alla sopravvivenza, perch\u00e9 l’habitat \u00e8 d’indole vulcanica con poche zone adatte all’agricoltura e con scarse possibilit\u00e0 di pesca. E’ per questo che quando si trovano nelle condizioni propizie di \u201csottomettere\u201d un individuo, costoro non si lasciano perdere l’occasione per soddisfare i propri bisogni fisiologici (pulsioni organiche) che ne assicurino la sopravvivenza. In questa maniera, tali individui dominano l’ambiente naturale creando \u201cambienti\u201d che ne assicurino la propria sopravvivenza e quella del circolo sociale pi\u00f9 vicino (3). Ma vogliamo chiarire che questo tipo di \u201cdominazione\u201d esiste solo per soddisfare interessi fisiologici primordiali e per assicurare la preservazione dell’individuo o della trib\u00f9.<\/span><\/p>\n

Un qualcosa di simile lo possiamo osservare nelle societ\u00e0 industrializzate, quando una persona domina un altro individuo potenzialmente libero ed artificializza l’ambiente naturale in cui si trova. Tuttavia, questo tipo di \u201cdominio\u201d non si verifica per soddisfare dei bisogni fisiologici reali e\/o per la preservazione dell’individuo, bens\u00ec si attua solo per una mera soddisfazione (conscia o inconscia) personale, in cui il tipo di dominazione si trasforma in una sorta di simbolismo in cui sono questi (i simboli) quelli che danno la superiorit\u00e0 \u201cmorale\u201d per dominare.<\/span><\/p>\n

Con questo vogliamo dire che in qualche modo siamo d’accordo con quel che commenta l’individuo di D.T nel dire che \u201cciascuna cultura hai i suoi sistemi di dominazione (sessista, specista, o quale che sia). Semplicemente, in alcune parti del pianeta, pi\u00f9 che in altre, questi sistemi di dominazione sono stati -nella pratica- rinforzati da un STI\u201d. Ed allora, cosa vorremmo aggiungere su questo tema? Che con questo ragionamento potreste darci ragione (a noi o agli editori di RyA) sul fatto che bisogna impegnarsi a combattere il S.T.I, perch\u00e9 \u00e8 esso che ha propiziato la dominazione a grande scala per soddisfare gli \u201cinteressi\u201d dello stesso sistema, lasciando da parte gli interessi o i bisogni individuali. Oltre al fatto che \u00e8 pi\u00f9 realista combattere il S.T.I., perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 immediato per ora (ricordiamo che la tecnologia e l’industrializzazione sono onnipresenti) e se un qualche giorno collasser\u00e0 il S.T.I, allora s\u00ec che potremmo focalizzarci per finirla con la dominazione, ma SOLO all’interno del nostro circolo sociale pi\u00f9 vicino. In effetti, per quale ragione dovremmo finirla con la \u201cdominazione\u201d di un qualche gruppo a noi estraneo in cui non avrebbe alcuno scopo farlo, in cui non conosceremmo le condizioni in cui tale gruppo si trova e pertanto non conosceremmo le motivazioni di tale dominazione? (4). Dovremmo farlo perch\u00e9 \u00e8 \u201cmoralmente \u201ccorretto? Ma cos\u00ec, non torneremmo ai valori del S.T.I. nel cercare di essere soprasocializzati e nel difendere o proteggere gli indifesi? Per queste ragioni crediamo che finirla con la dominazione in tutti i suoi aspetti sia qualcosa di illusorio (almeno per ora, come gi\u00e0 detto) oltre ad esser inutile, e solo propizia di stanchezza fisica e psichica non dovuto. A nulla serve finirla con qualche aspetto della dominazione finch\u00e9 il S.T.I \u00e8 in corso, perch\u00e9 trover\u00e0 sempre il modo di adattarsi ai cambiamenti. Per questo non dovr\u00e0 sembrarci strano che il sistema sia in una certa misura a favore della uguaglianza (5) (razziale, sessuale, etnica, culturale, ecc.). Magari quelli che denominano se stessi come rivoluzionari diranno che non si tratta di finirla solo con alcuni aspetti della dominazione, ma di finirla con tutto il sistema di dominazione nel suo insieme. Ma io vi faccio una semplice domanda: come pensate di finirla con il sistema di dominazione (o qualsiasi altro)? Utilizzando i suoi stessi valori?<\/span><\/p>\n

Sul mito dell’uguaglianza:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ovviamente, nel dire che si \u00e8 contro la dominazione, allora si lotta spesso (inconsciamente) per la \u201cuguaglianza\u201d. Ma su questo punto forniremo alcune opinioni che, probabilmente, non piaceranno a molti. <\/span><\/p>\n

Molto s’\u00e8 detto su questo, su quel che \u00e8 e non \u00e8 l’uguaglianza, sul fatto che tutti dovremmo godere degli stessi privilegi, delle stesse opportunit\u00e0 di vivere liberi e autonomamente e persino della uguaglianza dei \u201cdiritti\u201d. Di fatto, sono pochissimi quelli che si son posti a pensare razionalmente cosa cercano di esporre quando si esprimo a favore dell’uguaglianza, trattandosi nient’altro che d’un mito o di un termino mal utilizzato da valori civilizzati. <\/span><\/p>\n

Diciamo che l’uguaglianza \u00e8 un mito perch\u00e9 nessuno, assolutamente nessuno, nemmeno gli individui all’interno di una stessa specie godono di una struttura biologico-psicologica specifica e all’interno degli umani la struttura di carattere \u00e8 molto diversa l’una dall’altra, a seconda di sesso, et\u00e0, posizione sociale, cultura, razza, ecc. Per questo, parlare di uguaglianza \u00e8 gi\u00e0 sbagliato, significa accettare l’assenza di superiorit\u00e0 e di inferiorit\u00e0 relative tra un individuo ed un altro. A cosa ci riferiamo quando parliamo di superiorit\u00e0 e di inferiorit\u00e0 relative? A condizioni biologiche, fisiologiche, psicologiche e neuronali specifiche che fanno che un individuo sia pi\u00f9 o meno capace per l’adattabilit\u00e0 naturale. Ma cosa si vuol dire con ci\u00f2? Per quelli che non hanno ancora capito, faremo un esempio: pensiamo ad un animale acquatico (qualsiasi, importa solo che viva in un ambiente acquatico) e per compararlo pensiamo ad un animale terrestre (importa solo che viva in un ambiente terrestre). Adesso, vorrei farvi una domanda: quale animale ha maggiori capacit\u00e0 di svilupparsi o avr\u00e0 maggiori aspettative di adattarsi in un ambiente marino? La risposta \u00e8 molto semplice ed evidente, naturalmente, ed \u00e8 l’animale marino, perch\u00e9 i suoi condizionamenti biologici e fisiologici ne hanno fatto un animale pi\u00f9 capace di sopravvivere in quell’habitat. Ci\u00f2 riflette una superiorit\u00e0 relativa sull’animale terrestre, visto che quest’ultimo non ha i condizionamenti appropriati per un ottimo sviluppo in un ambiente acquatico. Ma se le condizioni ambientali-naturali fossero opposto, ad avere maggiori aspettative di vita sarebbe l’animale terrestre. <\/span><\/p>\n

In merito agli umani, possiamo osservare una superiorit\u00e0\/inferiorit\u00e0 che dipendono dalla struttura di carattere dell’individuo in questione: ragioni fisiologiche psicologiche e neuronali. Cos\u00ec possiamo evidenziare che un individuo \u00e8 (relativamente) superiore ad un altro individuo (umano) o viceversa sulla base di una comparazione tra i due. Supponiamo che un individuo X sia superiore ad un individuo Y (in quanto all’aspetto fisiologico della forza) e quindi X \u00e8 superiore a Y e Y \u00e8 inferiore a X. Ma, adesso, supponiamo che Y sia migliore (superiorit\u00e0) nella realizzazione di operazioni complesse che dipendono da un certo grado d’intelligenza, per cui X \u00e8 meno adatto (inferiorit\u00e0) ed allora potremmo dire che: X \u00e8 superiore ad Y per le azioni che comportino uno sforzo fisico che utilizzi la forza e pertanto Y \u00e8 (relativamente) inferiore a X. Ma per quel riguarda le attivit\u00e0 in cui ci sia bisogno di uno sforzo cognitivo per effettuare delle operazioni complesse (ad esempio, un calcolo matematico) si pu\u00f2 dire che Y \u00e8 superiore a X e quindi che X \u00e8 inferiore a Y.<\/span><\/p>\n

E’ a questo che ci riferiamo quando parliamo di inferiorit\u00e0\/superiorit\u00e0 (relative). Dipendendo dall’individuo in cui si effettua la comparazione, \u00e8 l\u00ec che compaiono le superiorit\u00e0 e le inferiorit\u00e0. Per questo crediamo che lottare per giungere ad un qualche tipo di uguaglianza sia assurdo, perch\u00e9 ci saranno sempre queste superiorit\u00e0\/inferiorit\u00e0 relative. Se queste non dovessero esserci, la specie umana (o qualsiasi altra) non si sarebbe potuta adattare nell’ambiente in cui vive. Riflettiamo un attimo. Cosa accadrebbe se tutti godessimo di questa \u201cuguaglianza\u201d? L’ambiente sarebbe molto danneggiato, perch\u00e9 tutti avremmo le stesse condizioni fisiologiche, biologiche, psicologiche e neuronali e quindi soddisfaremmo i nostri bisogni fisiologici\/psicologici (se si dovesse contare su bisogni psicologici) di base allo stesso modo. Cio\u00e8, avremmo tutti le stesse possibilit\u00e0 di sopravvivenza senza importarci delle condizioni naturali. Saremmo tutti uguali fisiologicamente e biologicamente, ci alimenteremmo alla stessa maniera. Qui si apre un’altra questione.. Saremmo tutti carnivori, erbivori, erbivori, frugivori o onnivori? Le conseguenze sarebbero disastrose se ci alimentassimo di sola carne. Non ci sarebbero pi\u00f9 i predatori che possono finirla con malattie, con l’eccesso di piante, vegetali, frutti, ecc. E se mangiassimo solo alimenti che non comportano \u201csofferenze\u201d dell’ambiente, ci sarebbe un grande incremento di specie animali che colpirebbero il sistema naturale di autoregolazione, in questo caso verrebbe colpita la catena alimentare.<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 si riferisce alle condizioni naturali, ma spesso alcuni lettori credono ancora che la \u201cuguaglianza\u201d sia possibile, perch\u00e9 essi non si riferiscono al tipo dio \u201cuguaglianza\u201d naturale, ma ad una \u201c\u201duguaglianza\u201d all’interno di questo ambiente civilizzato, e quando parlano di uguaglianza si riferiscono a quella di sesso, razza, posizione sociale, preferenze sessuali, specie, ecc. Uguaglianza per ogni individuo come se ci si dovesse realizzare \u201cliberamente\u201d, in modo da trarre profitto dalle proprie potenzialit\u00e0 di vivere pienamente (edonisticamente direi), ma sempre all’interno del S.T.I. Non vi sarete scordati che sono gli stessi valori che promuove il sistema? Alla fin fine siete solo alcuni individui intelligenti e questo non scordatelo. <\/span><\/p>\n

Sulla razionalit\u00e0 e l’irrazionalit\u00e0 in merito alla \u201clotta\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Se n’\u00e8 parlato molto, e la gran parte delle critiche \u00e8 estranea a quel che sostiene di dire e quindi non condividiamo affatto tali posizioni.<\/span><\/p>\n

Sebbene la razionalit\u00e0, come le emozioni, sia qualcosa di ben radicato nella specie umana e pertanto qualcosa di cui, anche volendo, non potremmo disfarci; tuttavia, crediamo che possiamo e dobbiamo differenziare l’una dall’altra, a maggior ragione quando si parla di \u201cattaccare\u201d il sistema. Me sembra molto semplicistico dire che s’\u00e8 attaccato un certo luogo o una tale persona solo per rancore, risentimento o odio, ecc. Anche perch\u00e9 con queste argomentazioni si toglie credibilit\u00e0 e senso obiettivo all’azione in questione, ponendo in evidenzia che i risentiti sociali fanno solo questo tipo di azioni come via di fuga alle loro frustrazioni, utilizzando la violenza o la \u201cazione diretta\u201d (o come volete chiamarla) solo come una delle tante attivit\u00e0 sostitutive che ci sono nella societ\u00e0 civilizzata, che l’unico che cercano tali attivit\u00e0 \u00e8 l’insaziabile ricerca dei piaceri (7).<\/span><\/p>\n

In effetti, cosa si pu\u00f2 dire di un individuo che attacca il sistema per rancore, risentimento, odio, vendetta, ecc.? Che l’ha fatto solo con premeditazione e impulsivamente e che le circostanze che hanno condotto tale persona a commettere quel gesto potrebbero portare alla diagnosi di persona emotivamente instabile, che agisce per sfogo e senza obiettive ragioni. <\/span><\/p>\n

Inoltre, diciamo che basare le azioni nelle emozioni \u00e8 sbagliato, perch\u00e9 per anni il sistema ha utilizzato questi stessi argomenti emotivi per giustificare i suoi atti. Ditemi: cosa muove un soldato o un fascista a difendere la sua nazione ed allo stesso tempo a combattere tutto ci\u00f2 che si oppone ad essa? L’amore e l’odio sono a livello primordiale quelle che conducono questi tipi di persone a commettere tali azioni, amore per la patria e odio contro chi si oppone, \u00e8 per questo che il sistema d\u00e0 tanta importanza all’esaltazione dei sentimenti e delle emozioni e che da piccoli noi ne veniamo ipersensibilizzati. Alcuni potrebbero sostenere che la razionalit\u00e0 sia qualcosa che il sistema ha utilizzato con frequenza per giungere ai suoi obiettivi, ma si tratta di un’idea vacua e semplicistica, anche se a prima vista potrebbe sembrare che il sistema o le persone che lo mantengono siano motivate dalla razione, visto che utilizzano ed elaborano calcoli complessi, metodi empirici e parte della razionalit\u00e0 per ottenere i loro obiettivi, ma ci\u00f2 \u00e8 vero solo in parte. Quel che veramente motiva le persone a cercare tale obiettivo \u00e8 un sentimento, tale sentimento potrebbe esser la paura. Lo possiamo vedere in scienziati che creano metodi per prolungare la vita (anche se artificiale) per PAURA della morte. Qui, dobbiamo stare molto attenti, non all’obiettivo, ma alla motivazione per giungere a tale obiettivo. <\/span><\/p>\n

Sia chiaro che noi non ci opponiamo alle emozioni, n\u00e9 sosteniamo che le emozioni debbano essere sradicate, \u00e8 solo che ci lasciamo guidare dalla ragione (credo che quando ci\u00f2 accadr\u00e0 l’essere umano sar\u00e0 estinto), dobbiamo incentrarci nell’attaccare il sistema, destabilizzandolo, in maniera razionale e obiettiva (spesso le emozioni sono soggettive), perch\u00e9 le nostre vite e relazioni personali possiamo sfogarle emotivamente, sentimentalmente ed impulsivamente, se la situazione lo merita. Ma per attaccare il sistema ci deve motivare solo la ragione.<\/span><\/p>\n

Infine, ci sono alcuni punti che crediamo siano importanti affrontare come, ad esempio, il relativismo dato alla natura, il sinistrume, tra gli altri, ma magari tali punti li affronteremo in un altro testo, a seconda dell’accettazione o del disprezzo, della comprensione o dell’incomprensione di questo primo testo da parte del lettore.<\/span><\/p>\n

Alcuni politicamente scorretti in rottura con la civilizzazione<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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(1) Vogliamo chiarire che questi casi si presentano per la preservazione di una specie e\/o individuo, o per il miglior sviluppo sociale nel caso si tratti di una specie socievole. <\/span><\/p>\n

(2) Tali bisogni psicologici potrebbero esser riflessi in un individuo con carattere distruttivo, e per questo avrebbero il bisogno di mantenere uno o pi\u00f9 individui e\/o l’ambiente in cui si sviluppano sottomessi con l’unico scopo di provare piacere.<\/span><\/p>\n

(3) Qui possiamo dire che i dobuani danno una gran importanza alla propriet\u00e0 privata, e che la propriet\u00e0 privata \u00e8 una specie di dominazione. <\/span><\/p>\n

(4) Qui potrebbe essere che si tratti di un tipo di dominazione di primo tipo, in cui si assicuri la sopravvivenza di tale gruppo ed il miglior sviluppo sociale.<\/span><\/p>\n

(5) Uguaglianza = antidominazione<\/span><\/p>\n

(6) Questi valori li cataloghiamo come i valori che risalta il sinistrume: uguaglianza, fraternit\u00e0, edonismo, antispecismo, ecc. <\/span><\/p>\n

(7) Anche qui possiamo osservare gli stessi valori del sistema: edonismo, eudomonismo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con grande riluttanza pubblichiamo il presente testo. Lo facciamo solo perch\u00e9 vogliamo terminare con i testi relativi alle discussioni sollevate dall’ultimo numero di RyA. Ma, sinceramente, pensiamo sia solo una gran perdita di tempo stare dietro a qualche studentello con … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1560,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[32,12,58],"class_list":["post-285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-informalita","tag-anticivilizzazione","tag-culmine","tag-rabia-y-accion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1560"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=285"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":286,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/285\/revisions\/286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iconoclasta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}